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《文化苦旅》读书笔记

分篇笔记
日期:2019/02/26 点击:248

 第一部分  如梦起点

  《牌坊》

  (P3)一座座牌坊,都在表彰这些女人“从一而终、寡而不嫁”的事迹,因此又叫“贞节牌坊”。

  其他那些牌坊,说起来都有点怪异。例如,男女还没有结婚,未婚夫却死了。按照当时的习俗,两人根本还没有见过面,未婚妻一听死讯就立即投井自杀。

  (P8)千说万说,每家农民都认定女孩子不能上学。女孩子从小就要学着纺纱、采桑、洗衣、带领弟弟,哪能两手一甩到小学里去与那么多男孩子瞎混?混了很多年,识了一些字,什么也不会做,以后还怎么嫁人?

  (P9) “老师,我们家的杨梅特别好,快到这里来!”

  “我家的昨天刚熟,就在你们右手边两丈地的上坡上!”

  (P10)终于有一个村妇把一个女教师拉倒一边,问“你们小学,收女学生吗?”

  (P13)我渐渐明白了,女教师们为什么那么迫切地想要招收女学生,……这些美妙绝伦的东方女子,也为一个个乡村  解了冻,为一道道山梁解了冻,为一大批男孩子、女孩子解了冻。

  【一点感想】牌坊,是对中国传统的道德的一种表彰,文中的牌坊成了张扬封建文化礼教的象征,同时也是对人民的一种禁锢,文中的“女人”正是生活在封建礼教下的人民的代表,而招收女学生表达了人民对于冲破封建礼教禁锢的愿望了努力。文章最后的升华部分体现了广大人民在新思想的影响下,冲破封建礼教,获得自由的赞扬。


  《寺庙》

  (P15)最清晰的诵经声响起在晚上,那时全是男声,没有老太太的声音跟着了。照寺庙里的说法,这是和尚们在“做课”。居然,他们也用了一个“课”字,与学校黏着了

  (P19)何老师听了孩子们的转述立即从椅子上站起身来, 说: “咳, 李叔同就是弘一法师!怎么, 他到了五磊寺?”

  【一点感想】传统文化与现代文化和宗教文化发生了碰撞、冲突与相互的包容、融合,将读者引入对历史和未来的思索中。


  《信客》

  【一点感想】师徒两位信客人,诠释着做人的哲理,诚信是信客行业的根本,失去了信任,一代信客也就失去了在该行业立身之本。一位任劳任怨的信客、恪尽职守,在失去工作以前,还耐心细致地为徒弟讲授信客之道,这无疑是对人与人之间一些“兄弟”信任的讽刺。


  第二部分  中国之旅  

  《我的山河》

  (P42)在读了很多很多书,经历了很多很多灾难之后,我终于蓦然醒悟,发现一切文化的终极基准,人间是非的最后衡定,还是要看山河大地。说准确一点,要看山河大地所能给予的生存许诺。

  (P43)唐山大地震发生时,我正隐潜在家乡的一座山上研读中华文化经典。因地震,我联想到了祖先遇到天灾时创建的“补天”、“填海”、“追日”、“奔月”等等神话,一下子摸到中华文化的“生存底线”。

  (P44)孟子英明,把成败因素分为“天时”、“地利”、“人和”三项。这就打破了人类封闭的自足系统,重新仰赖于天地的力量。但是,囿于视野极限,他提出了“天时不如地利,地利不如人和”的轻重模式。其实,更宏观的结论应该是:“人和不如地利,地利不如天时。”人太渺小,怎么强得过天地?

  (P45)是天地,给了我们生存基座,因此也给了我们文化基座。

  【一点感想】文中多用典故来证明天的重要,特别是提出了“人和不如地利,地利不如天时。”的观点。通过天的重要性来论证天与人类迁徙的关系,通过传统的故事体现出来的浓烈的民族感与自然的“天”,与热爱自然的情感和谐的统一起来,展现出了自然给了人们“生存基座”和“文化基座”的观点。


  《都江堰》

  (P50)我去都江堰之前,以为它只是一个水利工程罢了,不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了,它还能怎么样?只是要去青城山玩,得路过灌县县城,它就在近旁,就乘便看一眼吧。因此,在灌县下车,心绪懒懒的,脚步散散的,在街上胡逛,一心只想看青城山。

  (P50)不知是自己走去的还是被它吸去的。

  (P53)看上去,是人在治水;实际上,却是人领悟了水,顺应了水,听从了水。只有这样,才能天人合一,无我无私,长生不老。

  这便是道。

  【一点感想】作者从一开始的“趁便看一眼”到无意识地被都江堰吸引过去,铺垫了都江堰工程的伟大,在文中,作者把中国的“长城”与“都江堰”相提并论,更加突出都江堰的不凡,而从其功能至今仍发挥着巨大作用来看,作者对中国人民的智慧进行了赞美。


  《道士塔》

  (P55)有一座塔,由于修建年代较近,保存得较为完整。塔身有碑文,移步读去,猛然一惊,它的主人,竟然就是那个王圆箓! 

  (P60)一位年轻的诗人写到,斯坦因看到的,是凄艳的晚霞。那里,一个古老民族的伤口在滴血。

  【一点感想】这篇散文在朴素的语言中,流露出了对愚昧无知的恨!刚开始,在佛教辉煌的敦煌,怎么会突兀的出现道士塔勾起人们的兴趣。进一步的看到塔的主人候,想起他和当时中国官员的无知、愚昧,将灿烂的中华文明的艺术结晶不但不加珍惜,反而是偷偷低价卖给外国人,引起了作者与读者心中愤怒的共鸣。反应出当时中华民族的可悲。作者是哀其不幸,怒其不争!


  《莫高窟》

  【一点感想】莫高窟,集中华民族佛教文化艺术的代代传承的精髓,在历史的沉淀中愈发的体现了他的文化、艺术价值。虽然经历了《道士塔》中的屈辱,但是他的价值在当今不但没有打上一点折扣,反而在当今显得愈发的璀璨夺目。表达了作者对中华文明的赞扬。


  《沙原隐泉》

  (P71)挡眼是几座巨大的沙山。只能翻过它们,别无他途。上沙山实在是一项无比辛劳的苦役。刚刚踩实一脚,稍一用力,脚底就松松地下滑。用力越大,陷得越深,下滑也越加厉害。

  (P73)人生真是艰难,不上高峰发现不了它,上了高峰又不能与它亲近。看来,注定要不断地上坡下坡、下坡上坡。

  【一点感想】作者从登沙山来比喻人生,在人生的旅途中,并非一帆风顺,需要努力地,一步一个脚印地行走。可是不管人生路上多么艰险,多么困难,只要努力前行,一定会看到不一样的美景!


  《阳关雪》

  (P76)这样的地,天才叫天;有这样的天,地才叫地。在这样的天地中独个儿行走,侏儒也变成了巨人;在这样的天地中独个儿行走,巨人也变成了侏儒。

  (P78)即便是土墩、石城,也受不住见不到诗人的寂寞。阳关坍弛了,坍弛在一个民族的精神疆域中。它终成废墟,终成荒原。身后,沙坟如潮;身前,寒峰如浪。谁也不能想象,这儿,一千多年之前曾经验证过人生旅途的壮美、艺术情怀的宏广。

  【一点感想】作者用众多诗歌中写道的实地、实物为引,勾起了人们寻找诗歌中描绘的“阳关”的向往。歌颂了中国历史文化的璀璨,同时对封建社会中,中国历史的某些方面只能光彩一时,而不能长时间的传承的惋惜。


  《西域喀什》

  【一点感想】读完该文,了解了一点喀什在中国历史中的重要性。它在几千年前,从简单的贸易开始逐渐成为了东西方文明交融之地,成为了中国接收外来文明的起源之地。这里见证了张骞来过、班超的经营,以及左宗棠收复该地的夙愿。喀什,作为中国新疆的重要城市,不仅在经济上重要,在文化中更是突出,可以说,喀什就是中国的西部接收文明的门户。


  《废井冷眼》

  (P93)在人类历史上,一切高度文明的城堡被攻克后,下场总是特别悲惨。

  (P94)如果看到了老井,看到了冷眼,我想,他们一定会陷入沉思。他们对那段历史并不陌生,但也一定会对一座名城只剩下几方石料、一口废井的景象而深感震撼。我相信他们在震撼之余会对自己的遭遇更加达观。在如此废墟面前,科场案的曲直,亲人们的屈死,只是变成了历史褶皱中的微尘。

  【一点感想】一口废井,记录着历史的变迁,一个冷眼,描述着心中的淡定。从渤海国吸收唐朝文化的过程中, 可见一种文明要与另一种文明相融合,期间的阵痛是巨大的,历史只有后人从留下的遗迹中去探寻。


  《杭州宣言》

  (P96)杭州的美丽,已经被历代文人倾注了太多的描写词汇。这是世间一切大美必然遇到的悲剧,人们总以为大美也可以被描写,因此总让它们沉陷在一大堆同样可以描写小美、中美、平庸之美、勉强之美、夸饰之美的词汇中间,就像一位世界等级歌唱家被无数嘈杂的歌喉包围。

  (P99)没有了西湖,杭州也将不复存在。

  (P100)先有生态而后有文化,这个道理,一直被杭州雄辩地演绎着。雄辩到,连最伟大的诗人来到这里也无心写诗,而是立即成了生态救护者。

  【一点感想】提起杭州,必然避不开谈西湖。作者从西湖的成因出发,到西湖与人类聚居的不可分割的形式谈到了要让西湖发挥作用需要人们的不断努力。钱镠、白居易、苏东坡都为治理西湖,让杭州拥有活力做出了不可磨灭的贡献,而西湖任然面临很多生态问题需要我们去解决。最后,作者表达了杭州需要将人文与生态相结合,和谐发展才是杭州发展之道,也符合当下中国生态环境的理念。


  《黄州突围》

  (P104)越是超时代的文化名人,往往越不能相容于他所处的具体时代。中国世俗社会的机制非常奇特,它一方面愿意播扬和轰传一位文化名人的声誉,利用他、榨取他、引诱他,另一方面从本质上却把他视为异类,迟早会排拒他、糟践他、毁坏他。起哄式的传扬,转化为起哄式的贬损,两种起哄都起源于自卑而狡黠的觊觎心态,两种起哄都与健康的文化氛围南辕北辙。

  (P106)若能参加一件扳倒名人的大事,足使自己增重。”从某种意义上说,他的这种目的确实也部分地达到了,例如我今天写这篇文章竟然还会写到李宜之这个名字,便完全是因为他参与了对苏东坡的围攻,否则他没有任何理由被哪怕是同一时代的人写在印刷品里。

  (P108)贫瘠而愚昧的国土上,绳子捆扎着一个世界级的伟大诗人,一步步行进。苏东坡在示众,整个民族在丢人。

  (P112)我相信这些朋友都不是坏人,但正因为不是坏人,更让我深长地叹息。

  (P114)成熟是一种明亮而不刺眼的光辉,一种圆润而不腻耳的音响,一种不再需要对别人察言观色的从容,一种终于停止向周围申诉求告的大气,一种不理会哄闹的微笑,一种洗刷了偏激的淡漠,一种无须声张的厚实,一种并不陡峭的高度。

  【一点感想】提起黄州,不得不说苏东坡,而用“突围”二字,更显得黄州的重要。文中用很大的篇幅描述了黄州与苏东坡的关系,到黄州,皆为苏东坡人生不如意之时,在许多人的嫉妒中,在歪曲的罪名下,苏东坡的人生是如此的凄惨,友人甚至不与他通信,在这样的背景下,苏东坡在黄州任然有大量的名篇问世,这丝毫阻挡不了他的才华,正是这种才华,当时的正义之士才会不断向皇帝求情,才得以让苏东坡活着,文中的不屑叙述这对捏造者的憎恨表达了对苏东坡的崇敬。


  《山庄背影》

  【一点感想】山庄是承德避暑山庄,背影是清朝皇帝与大清帝国的背影。对不同文明的文化,应该是一个包容并蓄的态度,但是清朝中后期开始闭关锁国排除“蛮夷”的做法,使其成为一个贫弱的国家,一个被列强肆意瓜分的国家。作者笔下的山庄里,签订了众多的不平等条约,这是对其盲目排外背影的一种讽刺。


  《宁古塔》

  (P130)苍白的肌肉,殷红的鲜血,不敢大声发出的哀号,乱作一团的白发,强烈地提醒着端立在一旁的其他文武官员:你们说到底只是一种生理性的存在;用思想来辩驳思想,以理性来面对理性,从来没有那回事儿。

  (P135)因此朝廷上下一口咬定,你们两家一定联过宗,不可能不联宗,没理由不联宗,为什么不联宗?不联宗才怪呢!既然肯定联过宗,那就应该在子弟考试时回避,不回避就是犯罪。

  (P141)毫无疑问,最让人动心的是苦难中的高贵,最让人看出高贵之所以高贵的,也是这种高贵。凭着这种高贵,人们可以在生死存亡线的边缘上吟诗作赋,可以用自己的一点温暖去化开别人心头的冰雪,继而可以用屈辱之身去点燃文明的火种。他们为了文化和文明,可以不顾物欲利益,不顾功利得失,义无反顾,一代又一代。

  【一点感想】今天终于了解到了宁古塔,以前只知其为流放之地,今天才揭开了一点点面纱。有罪之人,痛苦不止其自身精神的痛苦,还在于其家人的痛苦,熬过了家人在流放途中去世后,在自己麻木在流放的劳役后,渐渐有了一点点知觉。他们开始为宁古塔的发展做出了贡献,但是经历了这些痛苦过后,他们即使才华横溢也不可能再创造出流传百世的经典。期间,在明知难度极大的情况下,仍然不忘被流放的朋友,这也是作者对友谊的一种赞扬。


  《抱愧山西》

  【一点感想】山西,在我的印象中不算是一个太过富裕的省份,但是一读该文,方知原来山西在中国历史中的富裕是如此的典型。原本贫瘠的土地,养育出了不甘贫困的山西人,他们在山西人“坦然从商”、“目光远大”“讲究信义”“严于管理”的人格中,走出了许多典型的富商,但是在这些富商的背后,是更多更多的失败者,他们过着难以想象的凄惨生活。在经过了山西人经商的鼎盛时期以后,到了近代,不断的竞争,不断的内耗消耗了山西人经商的锐气,特别是政府资本和外国资本的进入,使得山西人的经商变得更加艰难。于是,才有了余秋雨先生“一种庞大的文化如此轻慢一种与自己有关的庞大财富,以及它的庞大创造群体,实在不可思议。为此,就要抱着惭愧的心情,在山西的土地上多站一会儿。”


  《风雨天一阁》

  【一点感想】天一阁是宁波的一个私人藏书阁楼。藏书最怕的是火和虫蛀,天一阁在范家一代代的精心守护下得以留存,其间有大量的文人骚客登上此阁,阅览群书。但是还是禁不住小偷的光顾与日军的侵略。书,是历史文明的记录,读书才能明理,表达了作者对天一阁曾经发挥的巨大作用的赞扬和对中国需要一代代读书人的期盼。


  第三部分  世界之旅

  《漂泊者》

  【一点感想】传统文化认为,中华之人皆有“落叶归根”的思想。文中的漂泊者们,不论在海外如何漂泊,心中难免都有一些“炎黄子孙”的想法。即使自己已经老了,自己回不了中国,但是,中国的文化依然会传给儿女,文中从女子写毛笔字可以看出,作者对漂泊者们身上的中华血脉传承不会断的感叹!


  《这里真安静》

  【一点感想】很意外,作者所述的安静之地竟然是新加坡的一个坟地。作者通过对这些坟地墓碑的来历,从其中军人、妓女、文人的墓碑出发,表现出了日本在经济萧条时期,从最初的妓女谋生到后来发动对整个亚洲的侵略来讲述了日本应该不忘历史,更不应该在现代经济条件转好的前提下,盲目自大;亚洲人民,特别是日本应该牢记历史,珍惜和平。


  《鱼尾山屋》

  (P190)雄伟,雄伟到了无法再雄伟;柔和,又柔和到了无法再柔和。它们怎么就这样天然地融合在一起了呢?

  (191)对于这种情况,完全不必伤感。一切生命体都会衰老,尤其是那些曾经有过强劲勃发的生命体,衰老得更加彻底。这正印证了中国古代哲学所揭示的盛极必衰的道理,对我来说,并不觉得难以理解。

  【一点感想】作者从希腊到埃及再到中东、印度最后抵达尼泊尔。一路走来,全是古代文明的聚集地。可是在文明交融的中心,在中东却产生了极端主义,这令人深思。西方和中东文明,都是通过不断的战争,相互影响,而只有中国才保存了一脉传承的连续的文明。作者深思,为什么在没有多少文化积累的尼泊尔,没有自己独立文明尼泊尔才能带给他愉悦?这从侧面说明,作者感悟到,文明必须归于自然,统一于自然。中国也应该尊重自然,使得中华文明依附于自然,传承于自然。

  《北欧寒夜》

  (P205)路那么长,夜那么长,一种运动之中的巨大陌生,几乎让自己消失。我静下心来,开始整理一路上与中华文明有对比关系的感受。

  (P206)如果没有文艺复兴,世界的现代是不可设想的;如果没有佛罗伦萨,文艺复兴是不可设想的;如果没有美第奇家族,佛罗伦萨和文艺复兴都是不可设想的。

  (P208)勇于在一切公共领域运用理性。

  【一点感想】世界历史,由东西方文明共同构成,西方社会文明相互融合,而代表东方文明的中华文明,到了近现代,由于政府采取了闭关锁国的原因,导致了中国人当时没有参与到当代文明中去。只要中国现在做好文明吸收,不断开创新局面,不抱残守缺,同样可以和西方文明相互学习,相互包容。但是,我们要警惕其中的文明外的非文明,勉励人们要守护人类的整体文明。


  《远方的海》

  【一点感想】作者在文章提到了“翻江倒海”“山盟海誓”“五湖四海”“四海为家”,在众多的海中,中华文化从起源以来,一只都是以长江、黄河为中心,活动范围也多在中原地区,而今,海洋的广阔已被人们认知,只有通过大海,才能走出去,了解更多的文化,生命的意义才能得以更加的发扬,才能认识生命的真谛。


  《写经修行》

  【一点感想】作者把抄写经文,看作是在修行,从中悟出了“空”的道理。也就是说,作者指出自己要少分地域、名族、文化、国别等,要在良知的指引下,用大爱之心处理问题,表达了作者豁达与忘我的胸襟。

  第四部分  人生之旅

  《谢家门孔》

  【一点感想】谢晋,我知道他是大导演,但是从来没有与历史上大名鼎鼎的谢安、谢玄所联系。作者在本文中,描写了谢晋的探寻之路与成熟之路,从他从不以祖上之名来为自己贴金以及非常在意别人的评论,看似矛盾的问题,在谢导身上得到了完美的统一,从谢家的门孔,不仅看到了门外的事物,更是看到了世界的远大,培养了其独特的人格魅力,这也是其成为大导演的基石。


  《巴金百年》

  【一点感想】在上学时间,学过几篇巴金的文章,对其生平,没有太多的了解,读了该文,方知其性格,方知其事迹。众所周知,巴金乃是文学巨匠,历史地位不容忽视。但是其下半生,几乎是在“斥棍子”,“讲真话”中渡过的。这时,我们才知这位没有站在历史最前端的文坛巨人是何其的“直率”,何其“刚毅”!对其文坛贡献不必多说,但是知道其晚年,还有人出于一些卑鄙的目的,跳出来“攻击”巴金。作者表现出了极大的愤慨与批评,同时,对巴金先生一生刚正不阿性格的赞扬!


  《佐临遗言》

  【一点感想】作者叙述了我国著名戏剧家黄佐临先生的一生,其师从萧伯纳,在七七事变后回国利用戏剧为抗日做出了巨大贡献。黄佐临先生热爱戏剧,为了戏剧奉献了自己的一生,体现了作者对黄佐临先生的崇敬之情。


  《寻石之路》

  (P297)我更不清楚的是,“石一歌”怎么突然变成了一个恶名,而且堆到了我头上,引起那么多报刊的声讨?

  估计有人指挥,又契合了世纪之交的文化颠覆狂潮。

  (P299)时间一长,我只是渐渐知道,发起这一事件的,姓孙,一个被我否决了职称申请的上海文人;闹得最大的,姓古,一个曾经竭力歌颂我而被我拒绝了的湖北文人;后期加入的,姓沙,一个在关键时刻发表极左言论被我宣布绝交的上海文人。其他人,再多,也只是起哄而已。

  【一点感想】本来以为是寻找某种石头,或者把什么比喻成石头的精神,但是令我想不到的是“石一歌”。作者将自身的经历和盘托出,在受别人无端捏造攻击中,仍然保持豁达的心态,对被欺骗的年轻人的宽容值我们深思与学习。


  《文化之痛》

  (P308)人们中就会发现,把政治引向文化,不是降低了,而是升高了。

  (P309)这是一个庞大梦魇的全盘复活。这个庞大梦魇,也就是心理学家所说的“集体无意识”,或曰“集体潜意识”。它是悠久的沉淀,沉淀于每个人的生命阶段之前。既是一种心理定势,也是一种深层文化,而且是大文化。尽管这种深层文化是那么讨厌。

  那些年轻的暴徒,乍看是他们在毁坏文化,其实是文化毁坏了他们。

  (P310)造假本是一个恶劣行为,而当它成为一个仪式,也就变成了一种文化。

  (P317)我们总是习惯地说,文化中既有精华又有糟粕,应该分开。但是,请看那熊熊燃烧的燎原大火,谁能把它的火苗和烟焰分开?谁能把它的热力和灼力分开?

  我们总是习惯地说,文化中既有精华又有糟粕,应该分开。但是,请看那熊熊燃烧的燎原大火,谁能把它的火苗和烟焰分开?谁能把它的热力和灼力分开?

  【一点感想】文革是近代中国发生的重大政治运动,而作者通过这场政治运动,将之剖,发现是中国文化之痛,从形式到参与的人员,皆可以在文化中找到各自的角色。这场政治灾难,是一种文化的“痛”,要带着这种痛惊醒下一代,带着这种痛前行与成长。


  《天人对话》

  【一点感想】该文几乎全篇以对话的方式展开在特定的场合,通过与逝者的对话,当然,这种对话实际是作者自己的冥想来阐述作者和他的家族不为人知的经历。作者面对二十多年一拨拨不间断的谣言进攻,不卑不亢,不屑回复谣言,把自己的思想和对文化、对生命、对自然的理解与探索写入文中。


  《为妈妈致悼词》

  【一点感想】这是作者母亲去世以后,作者对其母亲的追思。通过妈妈对我的教育,妈妈在文革中以一个女人的肩膀扛起八张吃饭的嘴的担子,反应了作者母亲的吃苦耐劳和精明打算。全文无一处不体现出作者对妈妈的爱,对妈妈的感激和对妈妈的不舍。


  《祭笔》

  【一点感想】作者的《文化苦旅》用本文作结尾,让我看到了余秋雨先生不用电脑,全凭一只比笔,写出了诸多的文章,这些文章,都是对文化,对人生,对自然的感悟与追求,即使是在艰苦岁月,仍让能全身心的投入到写作中,投入到教材的编写中。这种为了写作,为了文化研究,放弃名利的精神值得我们读者认真学习。



  历史的丰碑    文化的沉淀

  ——余秋雨《文化苦旅》全文读书笔记

  初知余秋雨先生,还是在高中时期,那时语文老师很是推荐我们读读他的作品。但是由于种种原因,一直没有拜读,只是在课本中学过几篇他的作品,知道有《文化苦旅》这本书而已。

  而今,利用了一周的时间,每晚拜读,终是有了一些了解。新版《文化苦旅》分为四部分,共31篇文章。全书介绍了作者到过的诸多名胜古迹,但是这本书不是简单的游览和鉴赏,读这本书,更多的是余秋雨先生对历史古迹文化的研究,对这种文化的喜与悲。

  余先生在旅游时是“苦”的。因为他透过了中外山水之间的古迹,剥离出历史的文化,捕捉文化的气息,在文化中思考,思考历史,思考文化,思考生命,思考自然。

  当然,这些思考离不开余秋雨先生丰富的历史知识,离不开其手中的那只“笔”,方才有了这本《文化苦旅》。余先生在其旅行中写的散文,深深的印在了我的脑海里。是的,中国的散文何其多,但是,像《文化苦旅》中的这种散文并不多。当然,除了余先生用词、用典故及其精准以外,更多的是开启了对人性,对生命、对自然的思考。

  余秋雨先生在书中秉持对文化追随的激情,夹杂着对中国文化日益沦陷和丧失的悲伤与感慨。很明显,作者发现了中国历史文化的凝结点。在如今文化多元化的今天,弘扬绚烂的中华文明、中国历史是多么的重要。中国,曾经在历史上有过多么璀璨的文明,莫高窟、都江堰的辉煌与价值;月牙泉、鸣沙山的壮丽;苏东坡在被贬时期创作的传世名篇等等;就连普通的“牌坊”和“藏书楼”都见证着中国文化的辉煌。但是,即使美好的事物,在历史的长河中也会被无情的冲走,这有人的原因,也有岁月的原因。但最后,我们还是失去了,失去了文化的一些精髓。

  当今,我们要学习传统,学习中国的文化,不要让文化再在历史中湮没,对于文化的浩劫,我们要总结,总结也是为了文化更好的传承,将文化的精神在中华大地传播。余先生在思索,思索着文化被毁的痛,思索着如何让文化与生命、自然和谐的统一。

  读《文化苦旅》,让我感受到了余先生对文化的爱,当文化被践踏时,他是多么的痛苦,是多么想在那个时代发出怒吼的声音。我感到了一位文化大师的素质,崇敬之情不禁油然而生!

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